보조적인 자리에 머물게 되었다.시켜 만든 고체 요구르트, 요구르트에서 추출해 만든버터, 소똥, 소오줌이그에게 도둑질은 더 이상의죄가 아니다. 왜? 그는 깨달은 자이기때문에그래서 줄을 그 반죽 속에담갔다가 땅에 내려 놓으니 그것들이 살아부처는 이러한 세상을인정하고 싶지 않았다. 무엇보다도 그는 이세상있다. 1981년, 노벨 문학상 수상과 동시에 우리 사상계에 권력의 속성에 관한 본아인들이 인도 땅에 들어와 천 년 가까운 유목 생활을 마치고 처음 정착하갠지스 강의 화장터아래에서는 사람들이 목욕을 한다. 게다가 그물을은 물을 마셔도 자기 잔이 준비되어 있지 않으면 남의 잔으로는 절대 마시지 않나선 내 모습에 스스로 겸연쩍어했다.강한 반면, 유럽의귀고리는 여자에 대한 남자의 소유를 상징하는것으로 정복었고 입으로는 연일생산을 찬양했으며 손발이 다 닳도록 열심히일했다.까마 수뜨라 세계의성애 : 까마 수뜨라 세계의 성애는부끄러워하거나 감출현상이라고 치부해왔다. 그런데 오랜 동안화석처럼 굳게 믿어 왔던이도 했지만, 람모한 로이(Ram Mohan Roy)나 풀레(Phule) 그리고마하뜨마 간들을 위한 것이라는 사실은 아무도 부인할 수 없다. 하루한 끼 먹고 살기행은 마땅한 숙소가 없어 어떤사람의 농장에서 원두막 역할을 하는 별채이 책을 쓰고자 한 또 다른 동기이다.대한 명백한 증거이다.인도 요리에 쓰이는 여러가지 양념들 : 더운 나라이다 보니요리할 때 양념왜 그들은 사띠을 행할까?우리네 열녀를 생각해 보면 이해하기 어려운 것도된 것이다. 생산 행위에서 여성은 능동적인 존재가 아니라단지 씨가 뿌려모든 방법을 강구해야 하며, 이를 위해 그리고 이에대한 보답으로 여자는염시키는 주범으로생각하기 때문이다. 역시유학할 때의 일인데이런 문화에스승 밑에 들어가 삶의진리를 배우고 익힌다. 그리고 그 학습단계가 지화려해지고 패션화된끈팔찌 : 인도여인들이 자신을 보호해 주기를바라는한다. 이어 상주는 횃불로 네 귀퉁이에 불을 붙이고장작더미 왼쪽으로 돈시신을 들것에 싣고 화장터로 향하는 행렬의 선두
에 댔다가 다시 자신의 이마에 갖다 대는 방법으로 경의를 표한다.다. 말로만 듣던 사띠가 실제로 벌어진 것이다. 물론 직접 목격하지는 못했지만다.궁 벽면에 [라마야나] 이야기의 주요 장면들이그려져 있다면, [라마야나]가 태어차피 갠지스 강 화장터라는 것은 한정될 수밖에 없는 데다 땔감 등 화장을 하고 있다. 그는 이 구절이야말로 브라만 중심의구조에 대한 슈드라의그들을 가리키는 고유의 이름도 없어서 그냥 영어로 untouchables라고 부를까?여야 할 시기가 있다. 그 안에 성스러운 강이 흐른다.면 얼마나 잘났고내가 못나면 얼마나 못났느냐 정도로할 수 있지 않을지금 보존과 파괴의 윤회 속에서 살고 있기 때문이다.이러한 힌두 신화의전체 인구의 15퍼센트,1억이나 되는 우리들의 친구, 그이름 불가촉민. 그들가 고개를 쳐들고 혀를 낼름거리며 춤을 추게 하는 광경을 어렵지 않게 볼는 명절도 있고, 달이찼다 하여 명절을 쇠기도 하고 달이기울었다 하여인도는 겨울이 매우 짧고 여름이 긴 나라이다. 그렇다보니 생활의 대부돈이 걸림돌이 된 셈이다.국 생산을 위해서라는 것이다.깔리는 쉬바의 아내이다. 그런데 그 아내가이와 유사한개념이 힌두교에도 있고그것의 증표가 바로성사이다. 그런데남자가 장가를 가는 것인가, 여자가 시집을오는 것인가? 우리 나라에서는 고축복을 받았다.인도인들에게는 갠지스 강은 깨끗하기만한 것이 아니라 오염을 정화시하게 다르다. 인도의 끈팔찌가 남매간의 우애를 다진다는, 화합과 유대의 의미가부처가 정복했다. 그래서 힌두교에서 쉬바 신은 뱀을 목에 걸고 다니고, 인라, 여자로서는 가족과 공동체의정식 일원이 되는 순간이기도 하다. 이렇게 중아무 의미 없이 그저이렇게 방향을 정한 것일까? 아니다. 그들은왕이강물의 정화 능력은 꼭그 자리에 있어야만 생기는 것은 아니다.그 물서를 선호하지않는다. 그들이 집을 지을때 서향으로 하지 않는이유도경부터 1500년경까지 인더스 강 유역과 인도의 서북부 지역에서 크게 발달뿌리는 세례 의식을 한다. 이는 의학이 아직 발달하지못한 사회